“《风》即俗也，歌也，谣也，俚人之乐也。倘若无情，天下则无俗，何来《风》？民谣乃劳作之余真情坦露，即便两情相悦，亦与淫不相干。曲解民谣，故使其高深莫测，引人入歧途，其心晦暗，其心可诛。故汝所言之儒乃腐儒也，若分男女，则男儒为男腐，女儒则女腐！”

班昭这后一句话，分明是说笑。新房内一屋少女闻言，俱咯咯大笑起来，花枝乱颤，少女们直喊笑得肚子疼。

东汉初年民风淳美，三从四德对女性的禁锢还不严重。但女孩们又特别仰慕班昭才学人品，俱聚到洞房，问这问那。于是，接下来，班昭还戴着红盖头，端坐于喜榻上，便谈文讲经，洞房内俨然成了书房。

到最后，连曹夫人都躲在一边，听她们议论，心里那个喜啊，比吃了蜜饧（注：麦芽糖）还甜。老天，人家娶的是媳妇，曹家这可是娶了一个才貌双全娶的世族女公子，乃是人中之凤啊。

“洞房课堂”内，新婚的班昭对男女美好的爱情充满向往和赞美。可到了晚年，大才女班昭作《女诫》七篇，提倡“三从之道”和“四德之仪”。《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响中国历史一千多年。当然，这些是后话，功过是非，史有定论，本书不再表。

与洞房内轻盈和谐的欢笑不同，“外闹”就不那么和美了。

寻常人家办喜事，外闹通常是斗酒、摔跤、投壶，不把送亲的娘舅喝倒下是不算完的。但也有迭出奇招，让人耳目一新的。

出嫁前，班昭就预言曹家客人不敢文闹，更不敢武闹。班二公子在安陵邑与耿恭、徐干等世子习武不辍，马严、马防等习武世子多来挑战，无人能胜，武陵原上没人敢与班二公子斗力。

但摔跤、斗酒只需要蛮力、酒量，曹家定用这些土法为难两位兄长，班昭便故意有言在先，“都打起精神来，不准斗输，给小妹吾挣点面子！”因此，班固四人人自进入曹家，便始终保持高度警惕。

婚礼的高潮是在伎戏表演的最后一天，杂耍（注：即杂技）、幻术（注：即魔术）、俳优（注：即楚地滑稽戏，今相声的祖先）、盘舞（注：即西域槃舞，执盘舞蹈）等百戏一浪高过一浪，最后是西域贵霜国修行之人（注：即僧人，当时民间只知为修行之人）哈里斯胸碎大石。

只见胖大的和尚躺在厚板上，胸压大石。一个伎人男子举起重锤猛砸，大石轰然而碎，僧人哈里斯毫发无损。众宾客欢呼呐喊，气氛热烈。

那时佛教刚自西域开始慢慢传入中原，僧人流浪到中原，民间名称叫“和阇羯磨”，全没有后来的地位。那时僧众更没有戒律之说，饮酒吃肉戏伎蓄婢，与常人无异。而中国境内第一座佛教寺院白马寺的兴建，还是八年以后汉明帝“夜梦金人”之后，才有的事儿。

此时正办喜事的曹家，本来表演只图个助兴、欢乐，还有就是满府上下，都想感谢、甚至讨好班家。毕竟把人家大才女娶了来，曹家这可是娶了个宝回来啊。可是僧人哈里斯对汉俗懂得实在不多，又特别好出风头，兴奋之中偏又要多事。

起身后，见来喝喜酒的班超竟然还背着长剑，便口出狂言，“今日曹班两家结百年之好，小僧虽化外人，也特来助兴。多闻新娘乃班氏才女，班府世代文豪，且二舅文武双全。吾终生习武，不擅文章。请问，二舅能否与小僧过几招，以助酒兴？”