王书辉对于自己的认识，是有层次性特点的。他首先认为自己是个中国人。之后，他才认为自己是世界人或者说人类。

先是中国人，之后才是人类。应该怎么来理解这句话呢。

如果从客观的角度分析王书辉，我们可以说，排在他身份标签的第一位的是民族主义。之后是爱国主义，再之后是帝国主义，再之后是霸权主义，最后才是国际主义。如果用批判的视角来看待王书辉，那么，他就是一个民族沙文主义者和大国沙文主义者。

不是没有人这么批评过王书辉。不过，他在大学里也好，在研究院里也好，在工作里也好。他的老师，导师和领导们，都是沙文主义者。以他的研究生导师为例，那位温文尔雅的社会学家提起外国，往往就是用鄙视的口吻提到“蛮夷之族”和“弹丸小国”之类的话。

实际上，因为沙文主义者在中国这块肥沃的土壤上实在是太少太少了。所以，王书辉的那种，认为中国人、中华民族，先天性的就优秀于世界上的一切民族；中华文明先天性的就优秀于世界上的一切文明的沙文主义思想，在有着五千年文明历史，一直高居人类文明首位的中国，居然是比较稀少的类型。

在王书辉看来，满清入关导致的中华文明的中断和倒退，以及*无能的清政府在近代时期的丧权辱国，彻底的打断了中华民族的脊梁。以至于到了现代，在中国逐渐重新走回世界第一的圣坛上的时候，居然在中国人里，还有那么多汉奸卖国贼以及洋人的奴才，在现代中国肆无忌惮的卖国求荣。

实际上，对于身为历史爱好者的王书辉来说，西方列强对于中华民族的窥探和觊觎，从明朝中后期就开始了。

在大航海时代开启了殖民主义的大门之后，西班牙人首先成为世界霸主。他们先后征服非洲和美洲，之后又通过吞并葡萄牙，占领了它的殖民地。西班牙先后占领了大部分加勒比海岛屿、墨西哥、南美大部、地区、北美西部（直达加）和北美中部内陆。

东帝汶、印度尼西亚、菲律宾、莫桑比克、苏丹、阿曼、巴西、墨西哥、中美洲、西印度群岛、秘鲁、智利、阿根廷、乌拉圭、巴拉圭、玻利维亚、美国中西部等国家和地区，都是西班牙的殖民地。

16世纪末，西班牙人在征服了菲律宾之后，即开始积极考察、分析中国国情、民情，并对福建沿海进行侦察，熟悉航道并绘制地图。

1576年，桑德在给腓力二世的一份报告中详细阐述了他的侵华计划：“这项远征需要4000到6000人，配备矛、枪、船、炮和所需要的弹药”；“有2000到3000人，便足以占领所要占领的省份，用那里的港口和舰队，组成海上最大的强国，这是十分容易的。征服一省之后，便足以征服全国。”

1580年，西班牙国王腓力二世以葡萄牙国王曼诺尔外甥的身份兼任葡萄牙国王，组建“无敌舰队”，使西班牙成为欧洲第一海上强国。在亚洲，葡萄牙在印度建立了殖民据点，占领了马六甲，并征服了菲律宾群岛。这时的西班牙殖民者打算利用菲律宾为基地来征服中国。

1574年1月11日，殖民者雷克尔上书国王说：“如果陛下乐意调度，只要不到60名优良的西班牙士兵，就能够征服和镇压他们（指中国人）。”1576年6月2日，西班牙驻菲总督桑德在给国王的信中说：“这项事业（指征服中国）容易实行，费用也少。”

西班牙王国并没有把入侵和统治中国的想法，当成是无稽之谈。事实上，占领菲律宾的西班牙殖民者还制定了面面俱到，涉及从入侵到统治中国的，各个阶段和方面的详细计划书。当时的西班牙统治者腓力二世，已经同意了这个计划。

如果不是西班牙陷入了欧洲战争的泥潭，先后和英格兰、荷兰发生了战争。恐怕，入侵中国的第一个帝国主义国家，就不是晚了几百年的英格兰，而是当时的西班牙了。

所以，可以想见，当骨子里是个民族沙文主义者和大国沙文主义者的王书辉，看到被士兵们绑来的葡萄牙传教士时，会是一种什么情绪了。

在王书辉看来，明朝的西方传教士和清朝的西方传教士完全没有本质区别。王书辉知道，无论是明王朝时期的西方传教士，还是清王朝时期的西方传教士，他们都同样的具有两个身份：一个是文化入侵的先锋军，一个是军事入侵的领头羊。