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第十八章 《大涅盘经》

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漫长的历史中,华夏创造出灿烂的文明,出现很多艺术形式,其中之一就是书法。根据历史记载,公元一世纪的时候,华夏书法开始传入岛国,一直在奈良时期,随着大量遣唐使的往来,华夏书法墨迹和摹本大量传入岛国,产生了巨大的影响。

鉴真精通佛法,同时也擅长书法,他的书法笔墨纯熟,结构紧敛,留下的《请经书贴》在平安时代的岛国无人能够出其右,就被誉为岛国国宝。

要伪作出鉴真的手抄佛经,当然必须得要用他的笔法,这对别人来说或许很难,但对于江华来说虽然不是小菜一碟,但也不是什么太难的事情——没有写什么象什么的本事,怎么可能吃得了修复这一碗饭?

前世作为一名世界最为顶尖的修复师他有一双能够“复制”任何东西的手,书画之类就更加是如此,楷、隶、行、草……各种书体,王羲之、颜真卿、欧阳询……各大书家,他都能够“模仿”得惟妙惟肖,除非是书家本人重生,否则的话根本就没有办法分辩得出来。

比如说他就写过王羲之的《兰亭序》(虞世南摹本),如果不是墨色还有书写的是现代纸,根本就没有人鉴定得出来。

鉴真的书法水平放在华夏历代之中,并非一流,难度并不大。

“十级钳工”的双手,绝对是写什么像什么,宣纸上的这一行字,就算拿着《请经书贴》来比照,保证不差分厘。

江华又写了几行字,确定无论形又或者精气神都和鉴真留下的《请经书贴》没有区别后,就铺好硬黄纸,行运流水般写了起来:

“如是我闻,一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间……”

《大涅盘经》共40卷13品,近40万字,全部写完当然不可能的,没有这个时间也没有这个必要,江华只是选了前面的一部分,写完十页后就搁下了笔。

写好的硬黄纸一张张摆开晾干的同时,江华并没有闲着,拿起刻刀和石头,开始刻一枚石章。

随着“沙沙”石粉散落的声音,十来分钟后一枚刻有“孝谦”古篆字的印章就已经刻好。

书画鉴定中,印章是判定真假非常重要依据,江华刻孝谦的印章就是用来增加伪作出来的《大涅盘经》的真实性。

孝谦是岛国第46代天皇,同时也是岛国历史上的第6位女帝,在位时间是749年至758年,笃信佛教,是鉴真东渡之后最有力支持者。

伪作除符合历史之外,还得要有名人证明,孝谦无疑是最好的选择。

鉴真东渡之后,曾将自己手抄《大涅盘经》送给自己最主要的支持者孝谦,得到经书后,孝谦在上面留下自己的印章。

这样的故事非常符合历史,极大增强说服力。

刻好孝谦印章后,江华把刻刀倒过来轻轻地敲着印石的边缘,敲出一些小的缺口来——这会增加印章的古朴,会让人觉得更加有年代感,更加象是古代的。

江华拿出印油,仔细调好后按在写好的《大涅盘经》第一页的右上角。

拿来把扇子,轻轻地扇起来,这样会让墨迹更加快点干,事实上自然晾干会比较好,但现在时间比较急,江华也顾不上了,幸好这点不是至关重要的。

“接下来……就是最重要的一步了。”

江华仔细地重新检查一遍,没有发现错漏,准备进行下一步,也是最重要的一步——做旧。

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