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第66章书山有路勤为径、学海无涯善作舟

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胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人一进海州城先到旅店住下,发现隔壁也住着四个人。真是无巧不成书,居然是前来旅游度假的陈容国、舒玉、张局长,还有圣健法师,原来他们都来海州的庙里来拜佛。

海州庙位于ln阜新海州西山东南坡。海州庙大约建于清康熙初年,距今已有三百多年历史。规模宏伟,分上下两寺,背依苍翠的西山,面临宽阔的细河,四周松柏参天,风光秀丽,庙宇富丽堂皇,错落有致。

海州庙又称“青竹院”,东北角还有关帝庙一座,四周有僧房小院几处,有喇嘛二十余人。据说,在兴盛时期,海州庙有土地五百多垧,以地租养庙。下院正殿内塑有如来佛铜像,两旁有十八罗汉,彩塑精细,姿态各异。下寺前殿内有四大金刚,绚丽多姿,栩栩如生;四周围墙用石头彻成,高达丈余;院门两旁列有石狮,威武雄健。前殿院内为跳魂场,每逢阴历六月十五日为会期,赶庙人来自四面八方,观看身穿各式各样的服装,头戴特制的牛、鹿、鹰、羊、鬼脸、蝴蝶、黑白无常等面具的喇嘛登场表演查玛舞,驱鬼祈福,庙会热闹非凡。清朝乾隆皇帝为此庙题词:“弥勒佛法拯救院”,并赐给金匾一块,刻有蒙、汉、满、藏4种文字,蓝地金字,两边雕有二龙戏珠,悬挂于下寺正殿中间。

他们八个人很是高兴,都去庙里烧香。

烧香回来,胡资质心里放不下古留村大钟的丢失之谜,把情况跟陈容国说了说,希望他能给指点一、二。

陈容国说:“从推理上看,这大钟没有离开兖州城,因为这是几百斤的大钟,被人从九层的朝天阁上移下来,需要很长时间,这个兖州城门夜间是关闭的,官府又及时在白天设了关卡,所以说,你们的目光应该放在城内,如果你们采用以守为攻的办法,牢牢守住城门,时间久了,那东西自然会在兖州城发现线索,因为那个东西毕竟是大家伙,任何人试图交易,都没那么容易。”

胡资质感激的说:“先生说的果然正确,这下我放心了,只要朝廷催的不紧,我一定能找到它。上次圣健师傅给我讲了《心经》,我经常自己安静的打坐,静观自己,发现对身体特别好,心也平稳起来,我知道我还没有入门,还需要继续学习。你替我问问法师现在是否有空,我看这个机会难得,想再请教些佛学”

陈说:“你真是个聪明人,有强烈的求知欲,好学就有前途和光明,我挺佩服你的学习精神,圣健法师正在趺坐,你稍等一下吧。”

一会,圣健法师走了进来,胡资质深深鞠躬,法师慈祥地抚摸他的头,说:“坐下吧,我们接着谈。”

陈容国忙毕恭毕敬的请法师上座。

法师说:“心经是释迦牟尼佛、舍利佛、观音菩萨教我们明心,凡夫没有明心,经常胡思乱想起烦恼造业,受无边生死苦,所以心经说,‘照见五蕴皆空,度一切苦厄。’一开始就教我们要认识自己,自己不认识不能度自己,认识自己就能度自己,还要认识众生,认识众生就能度众生,诸佛认识自己,也认识众生,所以诸佛成佛度众生。华严经云:‘十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。’十方诸佛如来同一个心,无两个心,而众生心,个个不同,因为众生的心是妄心、胡思乱想的心,妄心又如何会相同,你有你的妄,我有我的妄,一百人有一百人的妄,所谓人才会没有定力,随波逐流而受苦。”

胡资质说:“我听说现在很多人都在念阿弥陀佛,您给我讲讲怎么回事?”

法师说:“阿弥陀佛(梵文音译,梵名amita),又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等;藏传佛教称为月巴墨佛,是佛教中西方极乐世界的教主,与观世音菩萨、大势至菩萨统称为西方三圣。大乘佛教各宗多以阿弥陀佛的净土为归,但是净土宗则以信愿专念阿弥陀佛为其主要特色。按《无量寿经》之记载:在过去久远劫以前,世自在王佛时代的世界中,有一个国王听闻了世自在王佛的说法后,内心充满愉悦喜乐,发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。于是这个国王放弃国土捐舍王位,出家作沙门,名为‘法藏’。恭敬前往世自在王佛处所,请求佛陀开示说法,当时世自在王佛,为‘法藏‘比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界,并将所有国土的情况全部显现给他看。”

胡资质说:“我听说法藏当时发了48愿,也就是阿弥陀佛的48愿,都是什么?”

法师说:“第一愿:设使我当得成佛时,我国土中,仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者,我即不取无上正觉(佛的果位)。

第二愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。

第三愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,不全部具足金色身者,我即不取无上正觉。

第四愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,形貌颜色有所不同,而有美丑差别者,我即不取无上正觉。

第五愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,不能了知宿世因缘,其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者,我即不取无上正觉。

第六愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,不能获得天眼神通,其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者,我即不取无上正觉。

第七愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,不得天耳通,其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声,不能全部信解受持者,我即不取无上正觉。

第八愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民不能得知他人心意思想,其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者,我即不取无上正觉。

第九愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,不得神足通达无碍,于一念间,其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。

第十愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者,我即不取无上正觉。

第十一愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,不于佛道上得正定聚、决不退转,不究竟成佛得灭度者,我即不取无上正觉。

第十二愿:设使我当得成佛时,所放光明有所限量,最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。

第十三愿:设使我当得成佛时,寿命长短有所限量,最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者,我即不取无上正觉。

第十四愿:设使我当得成佛时,我国土中诸声闻众,如果有办法计算其数量,乃至三千大千世界众生,全部成就缘觉圣果,于百千劫**同计数,若能确知中国土中声闻数量者,我即不取无上正觉。

第十五愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命长久不可限量,唯除那些依照本有愿力,寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者,我即不取无上正觉。

第十六愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,乃至有人在中国土中,听闻到有不善的名字语言者,我即不取无上正觉。

第十七愿:设使我当得成佛时,十方世界无量诸佛,若不一致赞叹称扬我名号者,我即不取无上正觉。

第十八愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,至诚深心信愿喜乐,欲生我国土(极乐世界),乃至十念,若不生者,我即不取无上正觉,唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。

第十九愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,发菩提心,修习种种善业功德,至诚深心发愿想要往生我国土,临命终时,假使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨清净海众,围绕显现于其人前者,我即不取无上正觉。

第二十愿:设使我当得成佛时,十方世界一切众生,凡是听闻我的名号,专心系念我清净国土,种植一切福德善根,至诚深心回向发愿欲生我国土,若不如愿所求皆成者,我即不取无上正觉。

第二十一愿:设使我当得成佛时,我国土中,诸天、人民,不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者,我即不取无上正觉。

第二十二愿:设使我当得成佛时,他方诸佛国土的一切菩萨众,若来化生于我清净国土者,究竟必定达到一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力,自在无碍随愿教化众生者。凡是往生中国土者,皆能为利益众生故,披著大誓愿的精进铠甲,聚集累积福德根本,度脱一切众生。自在游化诸佛世界,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生,使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径,当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行,若不能够如是者,我即不取无上正觉。

第二十三愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,仰承佛陀威神之力,即能供养十方诸佛如来,于一顿饭短暂时间,如果不能周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者,我即不取无上正觉。

第二十四愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,皆能亲在诸佛之前至心供养,发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具,若我不能如其意愿使其满足者,我即不取无上正觉。

第二十五愿:设使我当得成佛时,我国土中所有菩萨,若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者,我即不取无上正觉。

第二十六愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,不能具足金刚力士坚固色身者,我即不取无上正觉。

第二十七愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,及其所住的清净国土一切万物,庄严清净光明绮丽,形状颜色殊胜特别,无穷无尽精微美妙,无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生,乃至获得天眼神通,如果能够明白了知,分别说明这些殊胜境界的名称数量者,我即不取无上正觉。

第二十八愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,乃至只有少许功德者,若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色,及亲自看到此树高达四百万里者,我即不取无上正觉。

第二十九愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,若能受持研读经典法宝,讽诵行持为人演说,而不能得无碍辩才无量智慧者,我即不取无上正觉。

第三十愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,智慧辩才,若有限制可以度量者,我即不取无上正觉。

第三十一愿:设使我当得成佛时,我之国土清净光明,皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,就如同面对清净无垢的明镜,清晰照见自己的面相一样。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第三十二愿:设使我当得成佛时,我国土中从大地以上,以至于虚空当中,一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等,我国土中一切万事万物,皆以种种无量珍宝百千种香而共合成,庄严修饰希奇微妙,超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界,凡有菩萨闻此香气者,皆能修习诸佛德行。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第三十三愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类,若能蒙受我之光明照触其身体者,必定身心柔软愉悦喜乐,超过天上人间一切快乐。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第三十四愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类,凡是听闻到我之名字,不得菩萨无生法忍,总持一切甚深佛法究竟根本者,我即不取无上正觉。

第三十五愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界,若有女人闻我名字,至心欢喜深信好乐,发菩提心,厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后,仍然投生女人形像者,我即不取无上正觉。

第三十六愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿命终止之后,仍能继续恒常修习清净德行,以至成就佛道。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第三十七愿:设使我当得成佛时,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,恭敬礼拜,欢喜信乐,修菩萨行者,那么其余一切世间诸天、人民,无不对其尊重致敬。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第三十八愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,欲得衣服,随其动念即时而至,如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服(袈裟),自然著身,如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者,我即不取无上正觉。

第三十九愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,在我世界所受的快乐,不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者,我即不取无上正觉。

第四十愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉清楚地照见,就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第四十一愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,听闻我的名字以后,生生世世乃至得成佛道之间,如果还有六根器官残缺陋劣不具足者,我即不取无上正觉。

第四十二愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉能够获得清净解脱三昧,安住于此三昧,于一发起意念的刹那,即能供养十方无量不可思议诸佛世尊,而仍然不失禅定之念。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第四十三愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,听闻过我的名字,临命终后,即得投生尊贵家族。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第四十四愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,即能修习诸菩萨行,具足无量福德善根。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第四十五愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉能够获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后,生生世世乃至成佛,常能见到无量无边不可思议一切诸佛,若不能如是者,我即不取无上正觉。

第四十六愿:设使我当得成佛时,我国土中一切菩萨,随著他心志意愿想要听闻到的佛法,自然得以听闻。若不能如是者,我即不取无上正觉。

第四十七愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不现生即得达到不退转于佛道之位者,我即不取无上正觉。

第四十八愿:设使我当得成佛时,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍,于诸种种佛法,不能即得不退转者,我即不取无上正觉。’当时法藏比丘说完此四十八大愿之后,大地普遍六种震动,天空落下殊胜妙华,空中传出音声赞叹:‘决定必成无上正觉。’”

胡资质赞叹说:“真是大慈大悲啊,跟地藏王菩萨的心愿,都是一样的-----众生不能离开痛苦,达到真正的快乐,我誓不成佛!”

法师接着说:“法藏比丘建立此四十八大愿之后,专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界,开阔广大无有障碍,超然殊胜独特美妙,其所建立的国土久远恒长,无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来,积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲心、嗔恨心、恼害众生心。不起贪欲想、嗔恨想、恼害想,不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就,从不计较、抱怨一切劳苦。少欲知足,无嗔恨愚痴之念,心念住于三昧定意,恒常处于无为寂静,一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心,和颜悦色,柔软爱语,时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿,从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法,惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长,无上地庄严自我之身心,具足种种福德善行,令一切众生,功德利益皆得成就。”

这时,石安敲门走了进来,说:“我在门外听了半天,我也听老人说过,古今中外,无数念佛有成就的人,都能在现生见到佛和极乐世界,有的在定中见,有的在梦中见,更多的是在临终时见佛亲来接引,而且西方的胜境,分明在目前。读了净土三经,我们获悉,极乐世界,离此十万亿佛土。佛经说,我们在此土一发心念佛,远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中,立即感应而长出莲花一朵。念佛人,临命终时,佛来接引,一弹指间,即至阿弥陀佛的极乐世界。”

第二天,胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人与陈容国、舒玉、张局长、圣健法师话别,往京大京府上而去。

海州城内人特别多,街面特别热闹,有大辫子的举人,也有出洋留学回来剪了辫子,只剩披肩发的“洋举人”。

海州的京大京府坻就在大巷口胡同,这是城里显贵们住的地方。

胡资质、佟转嫁、华春丹、石安四人没用敲门,就见一顶绿呢大轿冲他们迎来,一女仆轻声说:“四位,可是佟转嫁大人一行,请上轿,随我来。”

四人上了轿,发现轿里顶上有一个自动蒙套机,将四人的脸蒙了个严严实实,什么也看不见,只感觉有轿夫咚咚的脚步声。

约摸走了半个时辰,才听见轿放下,四人的头套被“呼”地取走。

佟转嫁揉了揉眼,见一群人迎了过来,为首的正是京府管家--楚留香。

“管家先生!”

“佟转嫁大人!”

二人双手紧紧握了握。

“里面请!”

四人随楚留香走进一个巨大庭院,庭院中全是古董,有四尺多高的景泰蓝,有两丈多高的恐龙化石,有几十多丈高的银杏树,树上有在几十米高空飞翔的商代竹风筝。正在大家惊叹间,中间出现有一条宽阔的马路,马路两旁是密密实实的落叶松。在这条马路上走了不远,就是负责警卫的衙役住的房舍和仆人们住的旧平房。又走了也就有四百米,庭院里的道路就开始弯路接连不断,大家几乎看不出方向。大家正转的晕头转向,有5个负责警戒的中年男子迎了过来,把他们引入一个小花园客厅。

四人进入客厅,西洋音乐从一架最新型的泊来品留声机里响出来,那是理查德克莱德曼的钢琴曲《秋日的私语》。

客厅正中坐着一位官员,身高约摸一丈挂零,(相当于现代高富帅)他若隐若现的肋骨如梯子一般挂在袍子里,这个官员虽然瘦,却长得不错,特别是那双明亮大的眼睛,闪动着不易觉察的光芒。斜飞入鬓的眉毛在官帽遮盖下若隐若现,鼻梁下是一张饱满的嘴唇。

他的左侧有一竹太师椅,坐着一位男的,手拿一把尺子。

官员起来冲佟转嫁说:“佟大人,我可想死你了!”

佟转嫁躬身施礼说:“卑职兖州府府尹佟转嫁参见京大京尚书。”说罢,准备磕头。

京大京拦住佟转嫁,扶他坐下,又介绍那位坐在竹太师椅上的人说:“这位是任贤奇先生,联合国作家协会的。”

佟转嫁忙伸过手去寒喧。

任贤奇却没有伸手,只是将手中拿的尺子,放在佟转嫁手里一下,算是和他握手。

佟转嫁有些不快,但碍于面子也没说什么。

众人继续寒喧,佟转嫁将胡资质等人向京大京介绍,京尚书是个大方人,一人给他们一个红包。

突然,一阵巨大的铜锣响起,蓦地有人喊了一嗓子:“肃静——威武——回避。”

又听人喊话说:“翰林院正二品女官、**掌书记、宗人府干事长----简彩格格驾到!”

接着,有两个差役往厅上泼了清水,铺了地毯。

那地毯铺的有水平,先是将门槛处填了黄土,垫起来,内外一般高,然后,将地毯由北至南滚动,由八个杂役扶了一顶棕褐色大轿,放在大厅门口,然后用紫藤挑开轿帘,搀一位美丽的女人出来。

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